🧠 Le Sujet — Conscience · Liberté · Désir · Bonheur

"Je pense, donc je suis" — Descartes (Discours de la méthode, 1637)

Le cogito est le fondement de la certitude : en doutant de tout, Descartes ne peut douter qu'il doute.
Donc il pense. Donc il est.

Implications :
• La conscience de soi est la première vérité indubitable
• Je suis d'abord une chose qui pense (res cogitans)
• La conscience est transparente à elle-même (on sait ce que l'on pense)

Limite : Freud remettra en cause cette transparence — l'inconscient prouve que la conscience ne se connaît pas toujours.

La mauvaise foi (Sartre, L'Être et le Néant, 1943) : se mentir à soi-même pour fuir la liberté.

Exemple du garçon de café : il joue à être garçon de café pour oublier qu'il est libre, qu'il aurait pu choisir autrement.

Structure de la mauvaise foi :
• Je suis une chose (factuelle, déterminée) → mais je suis aussi liberté
• La mauvaise foi choisit de n'être QUE factuelle → fuite de la responsabilité

"L'existence précède l'essence" → nous ne sommes pas définis d'avance, nous choisissons.

Pour une question comme "La conscience est-elle transparente à elle-même ?" :

1. THÈSE (oui) : Descartes — le cogito prouve que la conscience se connaît directement
2. ANTITHÈSE (non) : Freud — l'inconscient démontre que la conscience ignore ses propres motivations
3. SYNTHÈSE : distinguer niveaux de conscience (immédiate vs. réfléchie) et types de connaissance de soi

Toujours mobiliser au moins 2 philosophes avec des positions différentes.

DÉTERMINISME : tout événement a une cause. Les actes humains sont donc déterminés par des causes (biologiques, psychologiques, sociales).

Thèse déterministe (Spinoza, Marx, Freud) :
→ L'homme croit être libre mais il ignore les causes qui le déterminent
→ "Les hommes se croient libres parce qu'ils sont conscients de leurs désirs, mais ignorants des causes qui les déterminent" (Spinoza)

Thèse libertaire (Kant, Sartre) :
→ La liberté est irréductible : même déterminé biologiquement, l'homme peut choisir son attitude
→ Kant : la loi morale (impératif catégorique) prouve la liberté — on peut agir contre ses inclinations

"Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle."
— Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs

Test de l'impératif catégorique :
1. Formuler sa maxime (ex : "Je mens quand c'est utile")
2. Universaliser : "Et si tout le monde mentait ?" → Contradiction (le mensonge suppose que certains disent la vérité)
3. Si contradiction → la maxime est contraire au devoir moral

L'impératif catégorique est inconditionnel (pas de "si...") → opposé à l'impératif hypothétique ("si tu veux X, fais Y")